A Genese segundo Jacob Boheme - 3

A Visão de João -Ilustração de Gustavo Doré

Parte 3

O Centro da Natureza

A auto-manifestação da Trindade real, viva e triunfante é efetuada através do processo aqui descrito.
O que temos chamado Ternário negativo é o que Boehme chama de "centrum naturae".

Para compreender essa frase, deve ser observado, que por "centrum" Boehme não significa simplesmente o ponto médio em um círculo, mas também todo o círculo, e não um círculo matemático, nem um ponto matemático médio, mas um círculo cujo ponto central está por toda a parte ,ativo em todos os pontos, dominando e penetrando toda a região.

O contraste do Centro Natureza é o Centro de Luz .

Há pois na Divindade 2 Centros , dos quais, no entanto, apenas um, a região brilhante, se manifesta, enquanto o outro permanece na mais profunda dissimulação.

Os dois Centros repetem-se na criação.

Mas em parte da criação, como veremos em proximos capitulos , apenas o Centro Natureza e escuro entrou em manifestação tendo o centro brilhante se ocultado por causa do pecado. A Roda

"Centro Natureza" é, portanto, em Bohme, a primeira coisa na natureza onde existem conflitos entre forças opostas e que só conduz à angústia, tensão, vibração ou rotação dessas forças, às vezes designado como uma escuridão apreensiva, ou como um fogo que ainda não está aceso mas latente nas profundezas, e que só o Relâmpago é capaz de trazer para fora dessa angústia subordinando-o ao princípio superior, a Luz que brilha nele e onde ele encontra o descanso.

Este Centro Natureza é também chamado de " Roda da Natureza ", a" Roda da Vida ", a" Roda da Angústia ", ‘’Roda de Nascimento’’ .

A "Roda de Nascimento" não significa simplesmente a giratória da vida e das forças da vida em geral, que é tão justamente comparável a uma roda e que é susceptível de ser posta em desordem pelo pecado.

A "Roda do Nascimento," em um sentido mais estrito, é a "roda de se tornar existente," o primeiro círculo mágico, que é o início de todos os Nascimentos e Existências naturais e criadas , o primeiro movimento circular continuo , que é o ventre e a base da vida que está tomando forma.

É uma roda que queima , porque "a vida é fogo" .

Esta roda tem também como símbolo a raiz do Fogo escuro , que nunca se atreve a arder e explodir em chamas ferozes (senão toda a vida seria posta em confusão ), mas está destinada a permanecer em latência, em ocultação, em subordinação ao princípio superior.

É só por meio desta subordinação que a raiz do Fogo escuro pode ser acalmada e mantida por esta ordem que está de acordo com a harmonia do todo.

O que é chamado de "Roda do Nascimento" pode ser descrita, sob uma outra figura, como o coração da vida, ou a Mãe e a enfermeira da Vida. Mas a criança ,ou seja, a Vida, que sai do ventre escuro do Fogo,é muito mais nobre do que a Mãe, cuja função é simplesmente ministerial ( apenas cumpre a sua função ) .
A Roda do Nascimento

A "Roda do Nascimento", que nunca pára, não ocorre apenas em Deus como um fundamento para o processo da Natureza Eterna, mas também está presente em todo o universo criado, e, de fato, em toda a criatura em harmonia com o caráter dessa criatura.

Na Natureza Eterna é Fogo, no mundo das almas e espíritos é o Desejo.
Fogo e Desejo são, no fundo, uma e a mesma coisa.

Somos ensinados pela experiência, que na proporção em que o Fogo ganha poder ilimitado e alcance, ele cresce mais agressivo, torna-se cada vez mais um fogo consumidor e devorador e pode tornar-se insaciável e incontrolável.

A Roda nos Antigos

Entre os antigos sábios pagãos, Heráclito estava ciente deste Roda no universo, quando ele falou de um incansável fogo ardente que depois de submetido deu origem à produção do universo .

Com base neste turbilhão auto-circular de Fogo, esta "Roda do Nascimento," este Centro Natureza ", origina as formas actuais da vida, os seres vivos ou querubins, que representam a criação e os poderes da criação, e que têm, eles próprios, uma aparência brilhante e radiante.

Em Ezequiel, além disso, o fogo sai da escuridão, e a luz do fogo.
Fogo e Desejo , Amor e Egoismo

O Fogo está para o exterior como o Desejo para o interior.

Assim, do ponto de vista intelectual e espiritual, a "Roda de Nacimento ", ou o Centro Natureza, são a inquietação do Desejo.

Boehme fala de um desejo cego, que transforma tanto o interior e o exterior, e está em contínua agitação .
Mas se perguntarmos o que é que este Desejo , esta ânsia cega, que não deseja isto ou aquilo, realmente procura na sua inquietação, a única resposta é que ela se deseja a si mesmo , deseja ser saciada e preenchida, deseja a vida.

O Desejo é a base do egoísmo, da auto-estima, daquilo que nos centra em nós mesmos, nos estabelece como ponto central e excluie tudo o resto .

O Egoísmo centra-se em si mesmo, mas logo é impelido a sair novamente de si, para espalhar-se na multiplicidade da vida, mas de uma maneira egoísta. Em nenhum desses movimentos ele pode encontrar satisfação, mas é na agitação perpétua , um facto que cada homem actual se pode aperceber na proporção em que viva dessa forma egoísta, separado do Ser superior,que ele pode, por assim dizer, se esquecer de si mesmo.

Esta inquietação e tortura só pode ser acalmada e subjugada quando a liberdade, a Sabedoria, Amor e Luz sobre ela descer, e então ela se torna a base útil para a vida e para as actividades do Amor.

O Amor não pode existir sem um egoísmo poderoso que se submete a ele, e se nega e sacrifica a si mesmo .Sem a força contrátil e adstringente do Egoísmo ,o poder do Amor só pode conduzir a uma vaga absorção e fusão com o ilimitável.
Sem os elementos austeros e abruptos do Egoísmo, a doçura do Amor iria degenerar em sentimentalismo insípido e efeminado.
A vida é salutar apenas quando a agitação do Egoísmo, a sua fome e sede, está subordinada a forças e poderes superiores através dos quais ele é permanentemente apaziguado mas que ele também ajuda a nutrir.

Em condições normais, essa inquietação do Desejo e do Egoísmo é como o pêndulo de um relógio ou como o bater do pulso, que não é notado, a menos que expressamente dirijamos a nossa atenção para ele e que sejamos obrigados a notá-lo devido à febre , porque o fogo se fez claramente perceptível.

É para com este Desejo e Fogo, no sentido aqui referido, que devemos manter a nossa língua pura , para proteger-nos contra os pecados da língua, porque uma língua impura, inspirada pelo Inferno, pode incendiar a "Roda de Nascimento" e introduzir a desordem na fundação natural e na raiz da vida, pode espalhar-se em toda a vida da alma, penetrar as partes intelectual e espiritual e jogá-la em confusão e, na verdade, poderíamos acrescentar, também pode incendiar todo o corpo, à semelhança do que nos acontece a nós mesmos quando um homem está perturbado, oprimido, e dominado por paixões cegas.

É neste Desejo e Fogo que Boehme está pensando quando ele traça no Centro Natureza não só o fundamento da Vida, mas também o fundamento do Inferno.

A Fundação do Inferno ou a Origem do Mal

O Mal não pode existir em Deus como Mal, nem pode ser congênito com o homem, ou com qualquer outra criatura; essas idéias devem ser rejeitadas como monstruosas.
No entanto, tudo tem a sua origem em Deus, e permanece eternamente verdadeiro que "tudo é Deus!"

Temos então um Centro Natureza com natureza cega, com conflito e tensão de forças, que não pode levar para além de uma inquietação e angústia permanenetmete insatisfeitas, mas que, no entanto, emanou da unidade, e é necessário para a manifestação da Luz e Amor.

Em Deus, o escuro é continuamente vencido e ofuscado pela luz e voluntáriamente se permite a isso , pois a vida de Deus é uma vida infinita e ininterrupta , em que todas as forças estão unidas por um vínculo incorruptível e indestrutível, que não pode nunca, por toda a eternidade, ser quebrado, em que a desordem é impensável, onde a mediação de todas as forças tem necessariamente sucesso.

Na criação, por outro lado, a vida é uma vida desintegrada.
Aqui, as forças podem cair em desordem devido a uma ruptura do seu vínculo , é possivel uma ruptura, aliás, que só pode ter lugar numa criação inteligente, que, por falsos desejos, pretende centrar-se em si mesma, em vez de em Deus e faz aquilo que não lhe compete querendo assim se substituir ao seu Senhor .
O perigo para a criação inteligente , é deixar-se dominar por uma falsa e negativa combinação de forças e de sofrer aquilo que devia ser reprimido e impedido de vir à superficie .

Para a criação não caída, este momento chave e perigoso é o momento da escolha e da tentação.

Quando a criação, em vez de sacrificar a sua independência abstrata, constituindo-se um servo de Deus e da Luz, se define como Senhor, e se coloca em oposição à Luz, ocorre uma pausa e uma paralisação no processo da vida.

O maior princípio divino, o princípio da vida, que deveria fluir livremente para a vida inferior criada, agora está preso e empurrado para trás e, assim, um processo de obscurecimento acontece.
Para a criação, resistir à Luz e desejar centralizar-se em si, tem como resultado que ela se torna mais escura, e inevitavelmente se afunda em si mesma, como em um abismo, pois não encontra em nenhum lugar algum fundamento ou base de apoio .

A Roda da Angústia

Além disso, para além do obscurecimento, ocorre uma falsa ‘’brasa’’ou "acendimento ".

Quando o egoísmo ganancioso pretende sair do seu abismo, torna-se inflamado (em conseqüência da pausa e da confusão que ocorreu no processo da Vida), torna-se mais e mais ardente e move-se num turbilhão de faíscas e chamas devoradoras .

Então, a "Roda do Nascimento" é incendiada e a Luz superior , que está recolhida e impedida de brilhar pela injustiça, produz faiscas no meio desta turba com relâmpagos judiciais e punitivos.

A "Roda do Nascimento" agora torna-se, no sentido mais literal, uma "Roda da Angústia".

Em vez das angústias, tensões e conflitos entre as forças se acalmarem e tranquilizarem pela Luz, para fazerem a transição para o nascimento numa vida superior, a angústia, que era para ser simplesmente um " momentum ", agora se torna crônica, a agitação torna-se uma condição permanente, com explosões de nascimentos e mortes perenes , sem a realização de nascimentos ou mortes reais .

O Demónio e o Inferno

O Demónio e o Inferno, fazem o seu aparecimento, quando o Ternário negativo, separando-se da luz , se torna real numa criação inteligente, e trabalha com uma falsa independência , em vez de permanecer em subordinada ocultação, latência e potencialidade.

O que foi descrito acima tornou-se real em Lúcifer, quando ele caiu de Deus.

Lúcifer abriu o seu Centro Natureza em vez de mantê-lo eternamente fechado.
Ele tentou levantar-se acima de Deus e, portanto, a sua luz se apagou, e ele se tornou um espírito das trevas, um espírito de fedorento enxofre e foi expulso para o exílio.
A mesma coisa aconteceu com Adão, porém, Deus seja louvado! não da mesma maneira como a Lúcifer (esta diferença iremos explicar mais tarde), porque para Adão e seus filhos ainda há graça e socorro.

"Ó crianças dos homens", disse Bohme tantas vezes ", isto é sério e grave!
O Inferno está bem perto, na verdade, ele está dentro de vocês!
Arrependam-se e busquem o novo Nascimento!
Vivam circunspectas, e deixem que o Espírito seja Senhor , para que o fogo não seja atiçado .

Ó mundo de segurança e confiança, o diabo espera por você!
Ó orgulho, tu és o fogo do inferno!
Ó auto-suficiência e vingança, tu és a terrivel Ira de Deus !
Ó poder e saudade das honras mundanas , o inferno te fez cego!

Bohme muito freqüentemente designa este Centro Natureza como um Triangulo de Fogo grávido.
Este triângulo perigoso existe na natureza eterna da Divindade , mas em Deus é eternamente ofuscado e coberto pela Luz .
Ele existe em cada criatura, em cada homem.
O triângulo deve ser saciado pela Luz, pelo amor de Cristo, pela sabedoria, mansidão e humildade do Espírito Santo.

O Verme da Vida

Outra designação para o Centro Natureza é o Verme da Vida que é o mesmo que a "Roda do Nascimento."
Visto objectivamente é o Fogo ,o Fogo auto contido.Visto subjetivamente, é a inquietação do Desejo.

O verme deve ser mantido em sujeição pelo poder da Luz, num equilibrio de contrastes em que a Vida adquire verdadeiro repouso e harmonia interna, assim como saúde e o sentimento de saúde dependem da supressão de uma tendência oposta, que, se tivesse espaço livre, iria perturbar a unidade da vida, e introduzir a doença.

Mas se, pelo contrário, o verme emerge da sua condição de acorrentado e escondido, e adquire auto-vontade consciente, ele se torna terrível.

Temos provas diárias de como um desejo pode crescer e se tornar mais forte e potente, ou seja, mais cheio de Desejo esfomeado .

Podemos dizer de um homem, que isto ou aquilo é o seu verme , o que implica uma tendência ou inclinação dentro dele e no qual ele busca a saciedade do seu amor-próprio.

Na proporção em que o verme , que no início é impessoal, se torna uma entidade pessoal, mais se chega ao ponto em que se pode dizer que não é tanto o individuo que é dono do verme mas sim que o verme é que é dono do indivíduo.

E quando o verme atinge o domínio absoluto, torna-se o verme escuro do Inferno ,do qual a Escritura diz que não morre ."O seu verme não morre e o seu fogo não se apaga."

A Cólera de Deus

Para Boehme o Centro Natureza é não só o fundamento do Inferno como o fundamento da Ira ou Cólera de Deus.

Pela Ira de Deus é geralmente entendido o desagrado divino contra o pecado com forças que, quando são soltas, se tornam destrutivas.

A Natureza Eterna no primeiro Ternário é o contrarium de Deus, é o anti-princípio divino, assim essa natureza é o princípio do que é severidade e rigor, e portanto, fornece o contrarium ao Amor de Deus, que é pura luz, bondade e benevolência absoluta, mas que visto em relação ao seu poder no Centro Natureza , esse Amor de Deus é um fogo consumidor pois suaviza e domestica esse Centro .

Em Deus, na Sua vida interior de auto-manifestação, a Ira como tal nunca aparece.
Austeridade e severidade permanecem ocultas dentro da harmonia do todo.

Mas, quando Deus entra em relação com o mundo criado e pecador, uma separação se realiza, e Deus se manifesta na dualidade, tanto de acordo com o Seu Amor como de acordo com a Sua ira.
Sobre o poder da ira de Deus, não podemos deixar de reflectir sobre as forças que são enviados para espalhar destruição e ruína, como um castigo pelos pecados dos homens.

Podemos também se recordar as palavras da Escritura, que "são por natureza filhos da ira", palavras que significam também que dentro de nós existe o poder da ira e rigor, com os nossos desejos selvagens e disposições de fogo, pelo qual nós pertencemos ao Reino da Ira.

A fundação do Inferno começa no tempo, ou será que ela existe desde a eternidade?
Dura eternamente ou que não?
A resposta é: A fundação existe desde a eternidade, mas não na manifestação, a Ira de Deus existe desde a eternidade, embora não como Ira mas como o fogo que está latente numa árvore até ser despertado .

A despertar ou o abrir da boca do Dragão ocorreu na queda de Lúcifer, como nas criaturas onde a vontade própria ou o Não se afastou do Sim .

Deus é Luz

Deus é luz e n'Ele não há trevas.