A Genese segundo Jacob Boheme - 2

O Carro de Fogo -Ilustração de Gustavo Doré

Parte 2

Manifestação pela Natureza Eterna.
As Sete propriedades naturais.

A Manifestação Através da Natureza Eterna

A fim de manifestar-se a Si mesma como o Deus Vivo, A Divindade foi obrigada a encontrar uma distinção eterna, um contraste eterno em Si mesma.

A Vontade Eterna teve que se dividir em duas, foi obrigada a contrapôr uma anti-Vontade Eterna (ou seja, uma vontade derivada e separada da Unidade) como condição para a sua vida de manifestação.
Temos, portanto, dois Centros gerados na Divindade , a Vontade Natureza ( também chamada de Trindade Tenebrosa ou Fogo que deriva da própria Vontade Eterna original sem fundo ) e a Vontade Espiritual ( Trindade Luminosa ou Luz que é por assim dizer activada ou ‘parida’ pela Trindade Tenebrosa como contraposição para servir de base, de fundo para futuras manifestações ) .
A Vontade Natureza é como uma vontade particular, a vontade própria em contraste com a Vontade Universal, como o Não Vontade em contraste com o Sim Vontade, como a vontade de dissimilaridade, em contraste com a Vontade de similaridade.

O objeto do processo de vida e manifestação que estamos agora a considerar é que a Vontade Natureza pode ser subordinada à Vontade Espiritual , como seu instrumento obediente e meio de manifestação.

A primeira parte do processo mostra uma relação de contraste, na verdade, uma relação hostil entre Natureza e Espírito, a segunda parte, pelo contrário, mostra a Natureza como o servo da Divindade e da Idéia, para a formação da Glória futura de Deus.

O processo é mais claramente definido pelas Sete propriedades naturais ou fundamentais , que são a energia que dá forma à Natureza .

Nada pode ganhar forma na natureza sem o auxílio destas sete propriedades .

Nestas Sete propriedades naturais iremos perceber dois ternários ou tríades:
O primeiro, o Ternário negativo, escuro ( Fogo –Trindade Negativa ou Tenebrosa – Vontade Natureza ) , onde a natureza mostra o que é capaz por si só, mostra que, apesar de todo o seu poder, continua a ter uma fome insatisfeita e uma agitação ansiosa .
O segundo, o Ternário positivo ,brilhante ( Luz –Trindade Luminosa –Vontade Espiritual), na qual a Natureza Eterna se rendeu à sua independência, e é transfigurada para a Luz, para a confecção das harmonias eternas.

Nota : Este Centro de Luz é Deus propriamente dito que por assim dizer nasce desta divisão da Vontade Eterna . A partir de agora deixamos de falar na Divindade e falamos só em Deus .

A quarta propriedade natural ou o Relâmpago, é o ponto central, ou a transição da escuridão para a luz. Quatro é o centro da cidade de Sete.

As Sete Propriedades Naturais

Primeira

A primeira Propriedade é o desejo introspectivo, que só quer a si mesmo. "Tem dureza, nitidez, frieza e substância", e encontra a sua expressão simbólica, no Sal. Adotando uma frase científica, chamamos isso de Contracção. É a propriedade austera, independente e sombria que deseja ficar sozinha, e não suporta nada fora dela, mas tende a absorver tudo em si mesmo, e ter tudo para si, como quando dizemos de um homem, que ele tem um temperamento melancólico, auto-suficiente, e que ele se endurece na austeridade e rigor contra tudo o que está fora dele.

Segunda

A segunda Propriedade é o Desejo ou Movimento para o exterior, que procura ir adiante na multiplicidade, cujo simbolo é Mercúrio, mas o que nós chamamos, cientificamente, de Expansão, a tendência de auto-difusão e auto-propagação em todos as direcções. Estas duas propriedades estão em antagonismo entre si. Uma tende para o exterior, a outra tende para o interior. Uma busca "comprimir a si próprio e compactar tudo em si mesmo ‘’, a outra procura se manifestar e para derramar-se sobre todos os lados. Quanto mais uma tende para o interior, mais a outra tende para o exterior. Uma procura o silêncio , a outra o barulho . Uma busca regressar a si próprio, a outra tenta correr, ir para a frente e voar para o imenso exterior. Estas forças conflituosas são inseparáveis, não podem escapar uma da outra , mas são inevitavelmente forçados à colisão. Este conflito, finalmente, torna-se uma oscilação , a revolução de uma roda, um movimento que não pode chegar a um fim, mas que, no entanto, não leva a nenhum objetivo, e cria uma terrível inquietação e angústia.

Terceira

Esta inquietação e angústia é a terceira Propriedade Natural. "Não se pode permanecer em si mesmo e ir para fora ao mesmo tempo !" Ambos os dois opostos desejam seguir seu próprio caminho, mas não se conseguem libertar um do outro. Eles desejam a separação, mas a união é indissolúvel, e eles continuam a oscilar juntos em confusão selvagem, numa espécie de frenesim . A angústia é aqui uma expressão simbólica que designa o conflito não resolvido, e tensão, o que é simbolizado pelo Enxofre. Chamamos assim esta propriedade de Rotação . O primeiro ternário é, assim, a Contração, Expansão, Rotação, mas não harmoniosa , uma contradição que a própria Natureza não pode resolver.

Quarta

Como é que a Natureza se liberta desta tortura?
A Natureza, na sua própria força, é impotente . A contradição só pode ser removida por aquilo que é maior do que a Natureza, por que está acima e fora da Natureza, pela Divindade, a Liberdade Eterna.
A Íntima essência da Natureza é a necessidade de Deus , uma fome e inquietação, que só pode ser pacificada , acalmada e satisfeita pela liberdade. Está latente na Natureza um desejo ansioso de liberdade. Por outro lado, a liberdade anseia pela Natureza, a fim de que, através da Natureza, ela se possa manifestar. Deus é santidade e amor, mas antes que essa santidade e amor se possam manifestar, é preciso haver algo que precise desse amor e de graça, algo que precisa ser libertado de suas torturas. O baixo deseja o alto e vice versa .

A Natureza, no entanto, não desiste ,de imediato, da sua indisciplina para se subordinar à Idéia. Aqui uma conquista deve ocorrer , quando a liberdade, o Espírito, irradia o seu fluxo de luz para a escuridão e a confusão da Natureza, um tremor e um choque passam por toda a Natureza.

O Relâmpago que é o quarto Patrimônio Natural, é o primeiro contato do Espírito e da Natureza, irrompe como uma surpresa alegre e terrível. Pelo Relâmpago tudo aquilo que é bruto, escuro, egoísta no desejo da Natureza é consumido. As propriedades naturais, por assim dizer, caem fora do seu egoísmo e tornam-se dóceis e gentis. Eles aceitam a Vontade da Luz, entregam-se totalmente a ela, tornam-se como aqueles que não têm poder próprio, e desejam apenas o poder da luz. O Relâmpago fica também completamente aterrorizado e é transformado numa luz que é absolutamente branca e levemente irradiante.

Aqui, pela primeira vez, notamos uma doutrina que permeia os escritos de Bohme e está cheia de profundas aplicações práticas, ex. : Toda a vida deve nascer por duas vezes, de modo a que a Natureza possa percorrer o caminho para a Luz e para a Liberdade através do Relâmpago, como um fogo ateado .

O Relâmpago, como a quarta propriedade natural tem como simbolo , a Cruz - um pensamento que tem significado para a Natureza criada, e especialmente para a vida cristã ("Nós temos através de muitas tribulações de entrar no Reino de Deus"). Bohme constantemente insiste em que cada vida nasce no medo, é liberta pela liberdade e morre na angústia.

Nós definimos o Ternário primeiro como o ternário escuro e podemos descrevê-lo como o Princípio Escuro da Divindade, mas também como o Fogo-Princípio. O Fogo já existe na escuridão , mas é latente, e é aceso pela primeira irradiação da Luz, pelo Relâmpago, como a colisão de pedra e aço. O Fogo é o símbolo de Bohme para a Vontade Natureza, o poder rígido, forte, e a Luz, a Vontade Espiritual , o poder suave e nutritivo do Amor e Gentileza.
Bohme, no entanto, fala, em muitas passagens, de um Fogo Celeste, que é brilhante e suave, e fundamentalmente diferente do escuro e seco Fogo Consumidor.

Quinta

Com a conquista do obscuro Ternário negativo começa o positivo, o Ternário bom e brilhante.
As mesmas três propriedades naturais que encontramos no Ternário escuro (contração, expansão, rotação) se repetem no Ternário Luminoso, mas agora estão transfiguradas.
As formas selvagens, refractários e disformes desapareceram . A vida ganhou forma, objetivo e limites definidos, ou, como se expressa o Bohme, tudo agora é Gentileza. O Ternário Luminoso começa com a quinta Propriedade Natural. Aqui, os poderes estão concentradas na unidade da Sabedoria.

Esta Propriedade Natural é designada como o Amor delicado, a clara Agua do Espírito , sob cujo domínio pacífico os poderes são agora recolhidos; a hostilidade desapareceu e os poderes alegram-se uns nos outros . Eles ganham um agrado para o outro, e regozijam-se uns com os outros sobre a violenta transição que teve lugar, e "porque o filho querido agora nasceu ." Água e Espírito, Água e Luz são denominações para esta Propriedade, que subjuga, amadurece, e molda os elementoa agrestes e agudos na Natureza.

Mesmo na Terra, ocorre um nascimento da Àgua e do Espírito, e que o fogo da concupiscência e das paixões e as emoções selvagens que brotam do fogo escuro da natureza humana , precisam de ser extintos e subjugados pelos fluxos suaves da delicadeza e do amor celestiais , que nos libertam da tortura do fogo.

Sexta

A sexta Propriedade Natural é o Som inteligível. Os poderes que estão concentrados na quinta Propriedade Natural são agora levados para diante numa separação inteligente; eles se tornam distintos e audíveis. Bohme faz aqui uma analogia entre os sons terrenos e divinos. O audível está em correspondência com o visivel ; figuras de som e figuras de luz. Os sons na terra são chamados de música e som, que são muito grossos, os tons celestes são extremamente subtis, a alma interiormente ouve sons agradáveis e doces, mas exteriormemte nada ouve .
Nenhum ouvido humano pode perceber os sons celestiais que são tocados diante de Deus em sua vida interior , apenas os anjos se podem perceber disto e consoante o caráter do seu mundo e a peculiaridade de suas moradas .

Sétima

Na sétima Propriedade Natural todos os poderes e energias precedentes estão aqui reunidos em um todo harmonioso.
Esta sétima e última Propriedade Natural é designada por Essencial, isto é , Sabedoria em forma de realidade, vida e corporeidade.
A Sabedoria, a imagem que Deus contemplou desde o início no Espelho, em sua imaginação eterna, e que Ele desejava , eis que, na atualidade, já está realizada.
Boehme também designa esta Propriedade como a corporeidade de Deus (a Sua faceta de realidade, a Sua envolvência circular ), o Templo de Deus, a Casa da Santíssima Trindade, o Céu Incriado, o Reino . O Céu Incriado possui beleza indescritível. "Para descrevê-lo não tenho nem caneta nem língua. Mesmo se a Sabedoria o introduzisse no nosso coração , o homem terreno é ainda muito frio e escuro para o poder aperceber mesmo como um vestígio (Scintilla). "

A Natureza criada deriva da Natureza incriada

Esta doutrina das 7 Propriedades Naturais não ocorre no tempo, mas na eternidade. É apenas a nossa mente fraca, que é obrigada a colocar uma coisa depois da outra, porque, caso contrário, não poderíamos compreendê-lo. Mas aqui a verdade é diferente.

Na eternidade não há sucessão temporal, mas tudo está em movimento circular, nada está em primeiro lugar, nada dura no tempo, mas tudo é simultâneo e cada propriedade individual natural pressupõe todas as outras, porque há aqui uma constante reciprocidade e mútua influência. E na eternidade uma coisa não fica de fora de outra, como na nossa relação do espaço material, mas as coisas estão nas outras e mesmo assim são diferentes .

A realidade, em contraste com o momento abstrato, está presente apenas na totalidade da 7ª propriedade natural ( Céu Incriado, o Reino ).
Se fosse permitido olhar-se directamente sobre estas regiões, nada veriamos excepto a 7ª propriedade natural ou a Glória de Deus. Tudo o resto está dissimulado, escondido .

Mas se quisermos compreender esta harmonia na 7 ª propriedade, é preciso, analisar os momentos individuais deste movimento cada um por si, assim como nós prestamos atenção para os tons individuais e transições numa composição musical ou numa pintura, e só depois podemos discernir a variedade de tons desde os mais profundos, mais altos, mais fortes aos tons mais suaves, ou entre cores escuras e mais claras e mesmo descobrir conflitos ,discórdias, que são admiravelmente fundidas na harmonia inefável .

É essa análise, essa separação dos momentos que Bohme tentou em sua doutrina das sete propriedades naturais.

As propriedades naturais da Natureza incriada são, como seria de esperar , as mesmas que aquelas que conhecemos na natureza criada.

A Natureza criada é uma derivada da incriada e constituída (por meio de numerosos elos intermediários) destes princípios incriados.

Assim temos Expansão ,Contracção, Rotação, temos o Relâmpago e a Luz, temos o Som e tons com figuras e cores dos elementos do mundo natural, em que se encontram elementos de inteligibilidade, severidade e separação.

Um mundo natural, seja criado ou incriado, certamente seria impensável se Deus fosse apenas Espirito fino , se Ele fosse apenas pensamento puro, se Ele não tivesse nenhuma fantasia, se Ele não tivesse sensibidade ou se Deus fosse apenas um sabe-tudo e não ser ao mesmo tempo um tudo vê, um tudo ouve, um tudo tacto , um tudo gosto , um tudo cheira .

Temos assim este mundo natural após a sua consumação como o Céu Incriado , as riquezas da Glória de Deus, um padrão da Glória da criação quando levada à perfeição.

Temos, finalmente, o que até agora temos sido impedidos de expressar, porque ele pertence ao processo trinitário : a Palavra Viva de Deus como a Palavra do Poder.