A Genese segundo Jacob Boheme - 14

O Inferno de Dante - Ilustração de Gustavo Doré

Parte 14

O Mundo Presente

Este mundo com os homens e mulheres, com o pecado e a morte e todos os tipos de misérias, mas também o mundo em que Cristo veio para nos redimir.

Bohme ensina que a criatura está sujeita à servidão da corrupção e aspira à redenção e que esta é uma conseqüência da queda de Lúcifer e de Adão.

Pela dissolução da "temperatura", a natureza materializou-se .
O mundo físico assumiu o caráter de bruto, grosseiro e material, do difícil e impenetrável, rígido e duro, e, por outro lado, assumiu o caráter do fluido e volátil, do que se evapora e desaparece como fumo, e este contraste não foi traduzido em harmonia concreta .

Os quatro elementos, Fogo, Ar, Água e Terra, que, antes da queda, eram apenas um elemento (a quinta essência ), e que estavam em contraste harmonioso , estão agora uns contra os outros em conflicto doloroso .

Eles ansiosamente desejam retornar à unidade, mas são obrigados a lutar uns com os outros num círculo sem fim , enquanto, ao mesmo tempo, Deus os mantém com a forte ligação a que estão sujeitos, a lei da natureza.

Tudo nesta natureza terrestre está exposta, pela influência dos astros, a grande mutabilidade.

Agora há tempestades de chuva e neve, depois há calmaria, ao mesmo tempo está quente, depois frio, agora há sol, agora há nuvens, mas nada é permanente.

"Toda a natureza é permeada pela angústia,ao longo de toda a natureza funciona uma discórdia entre a vida e a morte, fogo e luz e contemplamos assim a manifestação da Ira e do amor de Deus.
Tu vês na maldição do mundo vegetal, decadência e corrupção, mas também vês o poder da vida, que traz as verdura mais bonitas e as frutas mais deliciosas.
No mundo animal, tu vês animais peçonhentos e animais selvagens; vês também inúteis animais fantásticos que nada fazem senão torturar e maltratar outras criaturas, mas vês também animais simpáticos, gentis, mansos e úteis.’’

Os homens simples ao olhar a natureza dizem: "Tudo isto criou Deus a partir do nada’’ .
Mas eles não sabem o que ocorreu antes de tudo isso vir a existir.

O ser humano presente

O que foi dito da natureza se repete no mundo do homem.
O homem tem-se afundado, através do pecado, numa falsa dependência sobre a natureza e o corpo humano materializou-se . Não é já um obediente instrumento, mas é, em muitos aspectos, um fardo, que nos causa muitos sofrimentos e angústias.

Esta imersão na natureza e dependência dos instintos naturais está intimamente ligada ao facto de que o mundo animal, se projeta, por assim dizer, no mundo humano.
Pois, pela queda lamentável e terrível de Adão, o homem tornou-se a propriedade do Espirito natureza", Spiritus Mundi", e adquiriu uma tendência para o bestial, que apresenta um contraste gritante com a dignidade para que foi concebido.

Todo homem tem um animal em sua vida, um leão, lobo, cachorro, raposa, cobra, sapo, macaco, ou pavão vaidoso .
Há homens que têm dentro de si animais bons e rectos e outros menos bons e rectos.

A forma animal não se manifesta em seu corpo, mas se mostra em sua disposição.

Eles, portanto, sugerem-nos que, neste mundo, o ser humano é fortemente contaminado com o bestial, e, que às vezes assume totalmente o caráter de bestialidade, como será visto no tempo do Anticristo, quando a besta surgir do mar e do abismo.

A imagem da besta em nós (o cão ganancioso, a raposa astuta , o bode lascivo, o gato fraudulento, o sapo venenoso, o macaco tolo, etc) pode ganhar vantagem e inteiramente apagar o humano em nós , se não tomarmos como nosso objectivo que a imagem da besta seja levada a desaparecer totalmente pela penitência e conversão, podendo assim dar lugar à imagem divina, à Donzela , á Sabedoria .

Os três princípios estão ativos no mundo e no ser humano

Todos os três princípios estão ativos neste mundo, e assim o que o homem é e o que ele será na vida futura depende de qual dos três princípios é que tem domínio sobre ele.

A maioria dos homens são regidos pelo Princípio Terceiro, por este mundo fenomenal, que inteiramente rege a sua ambição, e na qual eles vivem para o seu fornecimento diário de prazeres e luxos, honra e distinção.

Alguns se dedicam às artes mundanas, às ciências e à política, e ficam habilitados a ganhar um grande poder, fama e celebridade.
Ainda assim, este mundo apesar de grande, nada é em comparação com o mundo da Luz celestial , é apenas vapor e névoa.
Outros homens se entregaram totalmente ao Principio do Fogo , eles vivem em arrogância, inveja, intrigas e alguns deles aspiram a tornar-se tiranos, que exercem em nome de um governo Fogo .

Outros ainda, mas muito menos em numero , dedicam-se ao Principio da Luz.
Pois, embora o homem, pela queda , haja perdido a comunhão com a Luz, ainda existe no coração humano o anseio da Luz, uma fome e sede de Deus Vivo. A lei está escrita no coração do homem e existem pagãos que se esforçaram para viver em pureza . A História é uma história de redenção

O Tempo começou com a dissolução da "temperatura" e deve terminar com a sua restauração. Consequentemente, o que importa extrair da história é que é uma história de redenção.

Essa é a vontade de Deus para redimir e regenerar o mundo que se manifestou imediatamente após a queda na promessa que "A semente da mulher ferirá a cabeça da serpente!" .

Mas quando a plenitude dos tempos havia chegado, Deus enviou o Seu Filho, nascido de uma mulher.
Em Cristo, o Verbo que estava no mundo desde o início, e que falou com Adão e Eva relativamente ao ferir da cabeça da Serpente acima referido , fez-se homem.

O Senhor entrou na forma de servo, espantando todos os anjos e este é o maior milagre que aconteceu desde toda a eternidade, pois é contra a natureza: ela deve-se,pois , na verdade ao Amor.

O mundo está condicionado pela Queda Pecaminosa

Devemos enfatizar particularmente a concepção de destino sublime do homem, e da importância do homem, não só para a terra, mas para o universo, para toda a criação.

Para Bohme, o homem é a criatura central no mundo de Deus, a criatura conclusiva, em cujo criação todo o trabalho criativo inicial atingiu o seu objetivo, o ser que idealmente e em projeto é o primeiro, embora na ordem de execução seja o último .

Não é verdade , pois , que ,segundo Bohme , o homem foi criado apenas para preencher o lugar vazio que havia sido criado pela queda de Lúcifer.

O homem estava destinado por Deus a ser o mediador entre o céu e a terra, entre o espírito e a natureza, a criatura na qual, após a conclusão do trabalho criativo, Deus podia encontrar o seu descanso sabático e entrar com toda a sua Totalidade , razão pela qual a concepção do homem aponta no sentido da concepção da Encarnação ( na vinda do Salvador ,de Cristo ) seja se Adão caisse ou não ( Não esquecer aqui que Adão tinha livre arbitrio e tanto podia resistir à Tentação e não cair como o contrário que realmente aconteceu) .

Se caisse Cristo vinha ensinar-lhe como se elevar (infelizmente à minoria dos humanos pois a maioria nem se dá conta que vive apenas na e para a matéria e nem levanta a cabeça para algo mais nobre que a matéria ) , se não caisse Cristo vinha para elevar a multiplicidade de Adão de modo a que com essa elevação o homem fosse o mediador desejado por Deus e Deus pudesse descansar nele para toda a eternidade .

É verdade que essa exaltação do homem ainda não tinha sido firmemente estabelecida no primeiro Adão, estava a ser desenvolvida para ele, era possível ele perdê-la, e ele perdeu-a,caiu !

É em conseqüência queda que o mundo atual, não apenas o mundo humano, mas a natureza, que pela queda do homem ficou sujeita à corrupção, revela um contraste tão doloroso com o seu verdadeiro destino.

E o homem, quando seus olhos estão abertos ao seu estado atual, não pode deixar de se ver a si mesmo como um rei destronado, que pela sua queda arrastou todo o seu reino com ele na miséria, um rei no exílio.

É em Cristo, o novo Adão, que a dignidade do homem é restabelecida completamente.
Para Bohme , Jesus Cristo não tem apenas um significado ético, mas também cósmico.

Cristo não é somente o chefe da raça humana, mas de toda a criação, por quem e para quem todas as coisas são criadas, e em que nele todos podem ser reunidos em um só , a quem também o mundo angélico é subordinado .

Com ele , não só o mundo humano mas também o natural serão resgatados , pois, através d'Ele, na Sua segunda vinda, vão surgir novos céus e nova terra, onde habitará eternamente a harmonia e a justiça.

Cristo é o Expiador e o Redentor

Para Bohme , Cristo é essencialmente o Expiador e Redentor, cuja vinda é ocasionada pelo pecado.
Bohme vive e respira no período da Reforma onde é marcante a consciência do pecado e graça.

E como foi referido acima na sua concepção de significado cósmico de Cristo, mesmo se o pecado não tivesse ocorrido, Cristo teria mesmo assim vindo , na verdade não como o Salvador, que foi crucificado, mas como o Consumador que eleva Adão a um outro nivel superior , junto com a sua multiplicidade e toda a criação.